الحالات التي تاتي فيها كلمة "أرى"

أرى

تأتي لثلاث حالات :

1 ـ فعلاً ماضياً أصله رأى المتعدية لمفعولين ، فلما دخلت عليها الهمزة تعدت لثلاثة مفاعيل نحو قوله تعالى ( كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم ) (1) ، وقوله تعالى ( إذ يريكهم الله في منامك قليلاً ولو أراكهم كثيراً لفشلتم ) (2) ، ففي الآية الأولى المفعول به الأول ( هم ) في يريهم ، والثاني والثالث : أعمالهم وحسرات ، والمفاعيل الثلاثة في الآية الثانية هو على التوالي : الكاف ، والهاء في يريكهم ، وقليلاً ، وفي الجزء الثاني من الآية : الكاف ، والهاء ، وكثيراً .



وقد تسد ( أن ) ومعمولاها مسد المفعول الثاني والثالث .

نحو : أريت صديقي أن الصدق حق .

ومضارع أرى ( أُرى ) على غير القياس وهو ملزم للمجهول ، ويفيد الظن ويكون صاحبه فاعلاً لأن الفعل ملازم للمجهول ، وينصب مفعولين .

ـــــــــــــ

(1) البقرة [167] (2) الأنفال [43] .

أرى

نحو : أُراك داهية ، ومنه قول أبي تمام * :

وتظن سلمى أنني أبغى بها بدلاً أُراها في الضلال تهيم

والشاهد قوله : أُراها . . تهيم ، فأُرى فعل مضارع ملزم للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا .

والضمير المتصل في محل نصب مفعول أول , والجملة الفعلية ( تهيم ) في محل نصب مفعول به ثان .

2 ـ ويأتي ( أرى ) فعلاً مضارعاً من ( رأى ) ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر وتسمى أرى القلبية . 

نحو : أرى الجبن عاراً . فالجبن مفعول به أول وعاراً مفعول به ثان .

3 ـ وتأتي فعلاً مضارعاً ماضيه ( رأى ) البصرية المتعدية لمفعول واحد .

نحو : رأيت القمر يرسل أشعته الذهبية على الكون .

وإذا تعدت ( رأى ) بالهمزة فإنها تنصب مفعولين ، نحو : أريت أخي هلال رمضان ، والمعنى أبصرته إياه ، ومنه قوله تعالى ( وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون ) (1) .

وعصيتم : الواو حرف عطف ، عصى : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء في محل رفع فاعل ، والميم دلالة على الجمع .

والجملة الفعلية معطوفة على ما قبلها .

ــــــــــــــ

(1) آل عمران [152] .

* أبو تمام : هو حبيب بن أوس بن الحارث الطائي ، أحد أمراء البيان ، ولد في جاسم من قرى حوران بسوريا سنة 188 هـ ورحل إلى مصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه ، وقدمه على شعراء عصره ، ثم تولى بريد الموصل ، فلم يتم سنتين حتى توفي بها سنة231 هـ ، كان أسمراً طويلاً فصيحاً حلو الكلام في شعره قوة وجزالة .

أرى أرأيتك إرباً إربا

من بعد : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بعصيتم .

ما أراكم : ما مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر مضاف لبعد .

أراكم : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر ، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول ، والميم لدلالة الجمع .

ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان .

تحبون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وواو الجماعة في محل رفع فاعله ، وجملة ( تحبون ) لا محل لها من الإعراب صلة الموصول .

أرأيتك

لفظ مركب من ( الهمزة ) والتي هي حرف استفهام إنكاري ، والفعل الماضي ( رأى ) و ( تاء الفاعل ) و ( كاف الخطاب ) المبني على الفتح لا محل له من الإعراب . وقد تحذف همزة الفعل فتقول : أريتك . 

ومنه قول الشاعر :

أريتك إن منعت كلام يحيى أتمنعني على يحيى البكاء

وأرأيتك إما أن تكون من ( رأيت ) بمعنى ( عرفت ) أو ( أبصرت ) ، فتنصب مفعولاً به واحداً وهو حرف ( الكاف ) ، وتكون الجملة الاستفهامية بعدها لا محل لها من الإعراب ، وإما أن تكون بمعنى علمت فتنصب مفعولين وهما ( الكاف ) ، والجملة الاستفهامية الواقعة بعد الفعل .

إربا إربا

ومعناها عضواً عضواً ، تقول مزقته إرباً إرباً .

وتعرب ( إرباً ) الأولى حالاً منصوبة بالفتحة ، والثانية توكيداً لفظياً للأولى منصوبة بالفتحة أيضاً .

ارتد أرضون إرون إزاء استحال
ارتد

فعلاً ناقصاً يعمل عمل ( كان ) إذا كان بمعنى ( صار ) .

نحو قوله تعالى ( ألقاه على بصره فارتد بصيراً ) (1) .

فاسم ارتد ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو وبصيراً خبر منصوب بالفتحة .

ويأتي فعلاً تاماً إذا لم يكن بمعنى ( صار ) ، نحو : ارتد الأعداء مهزومين ، ومنه قوله تعالى ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم ) (2) . فواو الجماعة في ارتدوا في محل رفع فاعل .

أرضون

جمع أرض اسم ملحق بجمع المذكر السالم لعدم استيفائها شروط الجمع ويأخذ إعرابه . 

رفعاً بالواو ، نحو : لله الأرضون وما عليها .

ونصباً بالياء ، نحو : يرى الله الأرضين ومن عليها . 

وجراً بالياء ، نحو : اقتطعت من الأرضين جزءاً للزراعة .

إرون

جمع إرة ، بمعنى النار أو موضوعها ، وهو اسم ملحق بجمع المذكر السالم ويأخذ إعرابه – أنظر أرضون .

إزاء

ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة بمعنى ( مقابل ) .

تقول : جلست إزاء النافذة .

استحال

استحال : فعل ماض ناقص تعمل عمل كان لأنها بمعنى ( صار ) .

ـــــــــــــ

(1) يوسف [96] (2) محمد [25] .

استحال أصبح

نحو : استحالت النار رماداً ، واستحالت الصحراء أرضاً خضراء .

ويأتي فعلاً إذا كان بمعنى الاستحالة أي عدم تحقيق الشيء .

تقول : استحالت المصالحة بين المتخاصمين ، المعنى : لم تتحقق المصالحة ، فالمصالحة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة .

أصبح

تأتي فعلاً ماضياً ناقصاً تام التصرف يعمل عمل كان ويفيد اتصاف المبتدأ بخبره وقت الصباح .

نحو : أصبح الجو معتدلاً .

ومنه قوله تعالى ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغاً ) (1) .

وهي تعمل في صيغة الماضي والمضارع والأمر والمصدر واسم الفاعل .

وتأتي فعلاً تاماً تكتفي بمرفوع إذا كانت بمعنى الدخول في الصباح ، نحو قوله تعالى ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) (2) .

فواو الجماعة في تصبحون في محل رفع فاعل .

ــــــــــــ

(1) القصص [10] .

(2) الروم [17] .

» تلك إذاً قسمة " صحيحة "
» ( فيديو نادر جدا ) كلمة الشيخ الشعراوي للرئيس مبارك
» القصيدة التي ابكة رسولنا